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Della cena del Signore

E' sicuramente un tema ardito, e sebbene siano stati scritti molti libri in merito, nulla può sostituire l'intimo sentire della vera fede; ci sono cose che si possono spiegare, ma viverle è senza dubbio vitale per la fede.

Io comincerei questo tema, prendendo in cosiderazione ciò che sta scritto nell'antico testamento e precisamente dall'Esodo cap. 12, ovvero dal momento in cui fu istituita la Pasqua.
Quando si vuole afferrare meglio una verità, è necessario ritornare sempre al principio; questo ha fatto Gesù, quando parlando ai discepoli sulla via di Emmaus, parlò di se stesso attraverso la legge, i profeti e i salmi; costruire teorie su versi isolati porta lontano dalla verità.
Sarebbe bene e utile rileggere e ponderare il capitolo 12 dell'Esodo, perchè nasconde verità eterne, spesso disattese dalla frettolosa dottrina, che conta i numeri dei credenti e poco la consistenza della fede degli adepti.

L'agnello pasquale, doveva essere mangiato intero, testa, gambe e interiora, e nulla doveva rimanere fino al mattino.
La testa sta a simboleggiare la mente di Cristo (conviene che in voi abiti lo stesso sentimento di Cristo), le gambe simboleggiano il muovere secondo la volontà di Cristo (io non faccio nulla da me stesso, ma il Padre mi dice quello che devo dire e fare), le interiora, simboleggiano l'amore di Cristo per l'umanità intera ( Iddio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito figliuolo, affinchè chi crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna).

In sintesi "Questo è il mio corpo, questo è il mio sangue"; "Così sono io, così sarete voi se vi saziate di me".
Le parole di Gesù certamente volevano far si che chi lo stava ad ascoltare e chi lo avrebbe ascoltato appresso, facendo il paragone del processo che sta alla base del pane possa rivedere tale processo nella vita di Cristo, il quale si paragonò al "granello di frumento che caduto in terra, per portare frutto deve prima morire, poi generare altri granelli di frumento che a loro volta divenrteranno farina e poi ancora pane. " Come Lui è stato, così sarà la sua chiesa."

L'agnello del sacrificio, doveva essere mangiato arrostito al fuoco, non crudo.
Spesso avviene che ci si accosta a Dio con umana sollecitudine, umano desiderio di sapere; ma i tempi del Signore sono scanditi dal lavoro dello Spirito Santo in noi, e nulla possiamo comprendere di Cristo, se prima non è stato preparato da Dio al calore del fuoco dello Spirito Santo, il quale ci purifica per prepararci alla cena.
Cosa serve imbandire la tavola, se non ci sono gli avventori? Così ogni cosa che mangiamo di Cristo non cotta dal fuoco dello Spirito Santo che sospinge il credente nelle braccia di Cristo, non è utile, non edifica, perché è come se fosse cruda, o bollita, quindi indigesta, quindi non fa bene allo spirito, anche se arricchisce la mente.

Molti hanno fretta di crescere, non hanno pazienza di aspettare che le cose siano cotte; hanno fretta di bruciare le tappe, corrono quando devono essere fermi e stanno fermi quando devono correre, così mangiano l'agnello crudo, con conseguenze a volte catastrofiche, vedi le delusioni, l'appiattimento della fede, la mancanza di vero zelo che nasce dalla forza della fede che è in noi e che ci spinge nelle braccia dell'Eterno, anche quando siamo da Lui corretti, castigati.
Il comandamento era di mangiare l'agnello con i lombi cinti, il bastone in mano e con lattughe amare.

Mangiare poi è il termine che meglio esprime comunione con le cose, perchè esse diventano corpo del nostro corpo e sangue del nostro sangue. Nel caso della vita nuova, essa si alimenta di ciò che proviene da Dio, dal trono di grazia, espressamente per la nostra salute spirituale; se nutriamo il corpo di qualunque cosa, andiamo incontro a guai seri, se nutriamo la vita nuova di qualunque cosa ,disordinatamente, moriamo spiritualmente. Vedi anche: " Le cose che mancano alla fede."

L'agnello doveva essere mangiato con lattughe amare, o amaritudini che dir si voglia; tutti sappiamo che i grassi si digeriscono meglio con alimenti amari; nel caso dell'agnello, le lattughe amare simboleggiano appunto le amaritudini che la volontà di Dio procura al nostro vecchio modo di vivere, in quanto, noi volentieri mangeremmo il pane della vita, se quel pane si confacesse alla nostra natura e ai nostri personali gusti, ma in quanto a far la volontà di Dio non siamo molto propensi, da qui le amaritudini.

L'agnello doveva essere mangiato in piedi, con i lombi cinti e col bastone in mano; pronti a muovere al comando del Signore. Molti mangiano e dormono sonni incoscienti, e dicono "abbiamo mangiato", dunque siamo salvi.

La postura "in piedi", sta ad indicare la precarietà della vita del cristiano che non deve fare radici in nessun luogo, ma essere pellegrino sempre pronto a spostarsi dove la voce del Signore lo consiglierà.
I lombi cinti stanno ad indicare la necessità di non avere inciampi nel muoversi, impedimenti di vario genere, e il bastone serve a ricordare che lungo il cammino abbiamo anche bisogno di appoggiarci ad un sostegno provvisorio, essendo uomini di terra soggeti a stanchezza.
Non è fuori luogo ricordare il consiglio dell'apostolo Paolo agli Efesi 6, dove consiglia "....avendo i lombi delle vostra mente cinti..." Quanti fronzoli mentali rendono inefficace la fede che muore inciampata nei suoi stessi ragionamenti.

Molti credono che fare la volontà di Dio sia piacevole alla carne; nulla è più sbagliato, perchè carne e sangue non possono comprendere le cose di Dio, da qui la sofferenza che insegna verità nelle interiora e sapienza nel di dentro. Salmo 51

Ogni cosa nel Signore ha il suo tempo, quindi le nostre sollecitudini non anticipano ne ritardano il piano di Dio per noi;; così un giorno, quando Gesù fu sollecitato a salire alla festa in Gerusalemme, rispose dicendo: "Il vostro tempo è sempre presto, il mio tempo non è ancora venuto; salite voi alla festa, io non vi salgo".
Il desiderio di apparire, di avere, è in contrasto con la natura divina che "E'"; Io sono, dice il Signore; così come io sono siate anche voi, questo è il desiderio di Dio; passare dal nulla, polvere di terra, alla natura divina che è.

Purtroppo spesso e volentieri si erra nel pensiero e nella pratica, additando come parola di Dio solo la scrittura, che altro non è che un testimone lasciato da Dio agli uomini, la dove occorre invece porgere l'orecchio per udire la sua voce il cui suono fa tremare la terra e anche il cielo.
La comunione prende forma attraverso le parole e la voce delle parole.

Nella corsa all'accaparramento delle cose scritte, perdiamo di vista che sono nostre solo se tendiamo le mani della fede, quindi, per chi è sollecito le virtù di Cristo perdono di significato e noi perdiamo la benedizione. Il pane del cielo è stato da Dio suggellato, e il figliuolo dell'uomo ne darà a coloro che si adoperano intorno al cibo che dura in vita eterna". (parole che procedono dal trono del Padre) Giov.6/27

Detto ciò, cercheremo di entrare nel vivo del tema; visto che il mangiare della cena del Signore, equivale ad avere comunione con Lui, perché il pane della vita nutre coloro che hanno un a vita nuova, ovvero hanno desiderio che la volontà di Dio sia fatta.
Spesso e volentieri si scambia una nuova vita con una vita nuova, cioè semplicemente diversa da quella precedente, con la conseguenza che il sacrificio di Crisro non ha alcun effetto salvifico in noi; la nuova vita, vale un'altra vita, ovvero una vita basata su di una natura diversa; altro è cambiare vita ovvero bandiera, dottrina, religione, chiesa, etc.

C'è un cibo che non è fatto di pane ne di altro alimento che Gesù chiama "fare la volontà del Padre mio". Giovanni 4/34
Gesù mangiava il suo pane ogni giorno, noi che facciamo? Al tempo in cui fu istituita la Pasqua, tutti potevano mangiare dell'agnello, perché facevano tutti parte del popolo di Dio, e il Signore non ha vietato nulla, sebbene sapesse come il suo popolo si sarebbe comportato nel deserto; noi poniamo divieti e quindi giudichiamo a priori chiunque non sia secondo noi conforme, non sapendo nulla delle persone che ci stanno vicino; secondo me, pur comprendendo le ragioni di molti, questo metodo è discutibile; meglio sarebbe un buon ammaestramento che responsabilizzi i credenti, e poi ognuno scelga la strada che vuole percorrere.

Gesù stesso, nella notte in cui fu tradito, aveva attorno a se tutti i discepoli, compreso Giuda, ma il Signore non vietò al discepolo di intingere il pane nel suo piatto. Quando Paolo dovette porre ordine sulla Santa cena, altro non fece se non riportare quello che il Signore gli aveva dato; anche qui non ci sono divieti, ma avvisi, tremendi avvisi; l'intervento di Paolo fu necessario, perché nella chiesa di Corinto avvenivano dei fatti discutibili.

In quella chiesa c'erano ricchi e poveri, e questo è di per se un elemento di discussione che mette in evidenza quanto poco avevano compreso il sentimento di Cristo; ricchi che avevano molto e portavano molto, poveri che avevano poco o niente e quindi portavano quello che potevano; poi litigavano perché i ricchi non spartivano la loro provvidenza con i poveri.

Una storia triste della chiesa di allora e di oggi, che evidenzia come poco abbiamo compreso il sacrificio di Cristo, e quale scarso risultato abbia il partecipare alla Santa Cena; là dove anche noi, seguendo le orme di Cristo, siamo chiamati a metterci nelle mani del Signore per il bene degli altri

Segue l'avvertimento di Paolo; infatti dice: "Esaminate voi stessi e, poi, appressatevi alla cena del Signore; Chi mangia indegnamente, mangia e beve giudizio a se stesso".
Che significa "Indegnamente"; "Non comprendere il corpo di Cristo?"

Chi sono coloro che sono degni di accostarsi alla cena del Signore? A meno di non voler emanare giudizi temerari contro chi che sia, è utile ricordare che la salvezza è per grazia, e degno è reputato solo chi crede e accetta Cristo Gesù vivente nel cuore.
Chi lo lascia in un angolo della sua casa, chi lo considera un ospite al quale dire "Tu siediti qua e aspetta", quando ritorno dalle mie fatiche allora vedrò se ho del tempo da dedicarti, quel tale non sa che sia credere.

Altra riflessione riguarda gli effetti dell'accostarsi indegnamente, effetti che a volte pare non esistano, ma solo per i ciechi.
L'apostolo Paolo dice: "Per questo fra voi, molti sono malati, infermi e altri dormono, perché non discernono il corpo di Cristo".
E' un capitolo amaro, ma se ricordiamo che il Signore disse alla chiesa di Sardi: "tu hai nome di vivere ma sei morto." Apoc. 3/1
Se ricordiamo ancora che Gesù disse alla chiesa di Laodicea che riteneva di essere ricca e di non avere bisogno di nulla: "e non sai che tu sei quel calamitoso, e miserabile, e povero, e cieco, e nudo. .." Apoc 3/17.
Credo sia chiaro che il problema non è solo materiale ma sopratutto spirituale.

La ricchezza della chiesa viene spesso misurata con i doni che in essa vi possono essere, ma la verità è che i doni possono esistere senza per questo avere la carità di Cristo, così come la fede senza la carità (opere) è morta.

Se Gesù è il vero pane che discende dal cielo, e se la presenza del figliuolo di Dio è salute nel corpo e nello spirito, è anche vero che non discernere il corpo di Cristo è simile a colui che sta davanti ad una tavola imbandita, ma non mangia perché non vede le pietanze; diventerà sempre più magro, poi rachitico e poi morirà.
Anche se continuerà a portare con fare trasognato le mani alla bocca, di fatto starà sognando e come si sa, non si campa di fantasia.

In ultimo vorrei qui fare notare che Gesù non negò a Giuda la partecipazione alla pasqua, ma prima di distribuire il pane e il vino disse: "Qualcuno di voi mi tradirà."
Tutti mangiarono col dolore nell'anima per le parole di Gesù, ma Giuda non lo chiamò Signore, ne ritirò la sua mano dal piatto di Gesù.
Dove non c'è il dolore si diventa indifferenti e l'indifferenza porta all'unico finale possibile, la morte spirituale.

Per conservare una certa sacralità, di un atto semplice ma comunque solenne non nella forma ma nell'intesità, si inventano ritualità più o meno elaborate, più o meno accattivanti; si sa che la solennità piace ai religiosi superficiali che da queste cose rimangono estasiati, finendo per trovare più importante e solenne il rito che ciò che il rito stesso voleva evocare.

Altri ancora adottano certe regole buone in se, ma applicandole si commettono dei gravi errori; giusti o sbagliate che siano queste regole, non sta a me dirlo; ma reputo che se manca il discernimento in chi presiede e manca l'intendimento in chi ascolta, il risultato sarà disastroso.
Credo che sia ora di chiudere, ma se qualcuno vuole entrare nel merito della Santa Cena, potremo farlo in seguito.