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La Chiesa la Invisibile

Combattendo l'Invisibile

Capitolo 1

L'uomo, sia pure bene intenzionato, è per lungo tempo legato a ciò che vede con l'occhio terreno; il Signore lo sa, e per questo insegna prima con cose visibili, e gradatamente, ci introduce nel Regno Invisibile. Diciamo invisibile, ai sensi dell'uomo naturale.

Gli Israeliti avevano veduto l'amore e la potenza di Dio, nella liberazione dall'Egitto, nella traversata del Mar Rosso, e in altre occasioni. Mosè era andato sul monte per comunicare col Signore, e per ricevere i comandamenti.
Dopo qualche tempo, il popolo cominciò a mormorare, e sentì il bisogno di qualche cosa di tangibile. Leggiamo: "Or il popolo, vedendo che Mosè tardava a scendere dal monte, so radunò appresso ad Aronne e disse: Levati, facci degli dei che vadano davanti a noi, perché, in quanto a quell'uomo Mosè, che ci ha condotti fuori dal paese di Egitto, noi non sappiamo cosa ne sia stato." Esodo 32/1.

Subito dopo il mormorio, fu fatto un vitello d'oro, e ordinata una festa strana di una religione mista, a cui seguì il castigo di Dio. Non possiamo non notare la parola facciamo, che ricorda un precedente facciamo (Genesi 11), quando il popolo si radunò e si incoraggiarono fra di loro per edificare una torre che portò confusione; Babele.

E' la tendenza di molti, che, alle prime difficoltà, vogliono arrangiare qualche cosa. Stancandosi di guardare in fede e confidanza la loro Creatore, progettano qualche ragione propria in una maniera o in un'altra. Occorre una lunga disciplina per essere ancorati nel Regno dell'Invisibile. Senza esaminare tutto il vecchio testamento, notiamo, specialmente nei Profeti e nei Salmi, un ascendente ammaestramento verso l'invisibile. Ma preferiamo venire al nuovo testamento, limitandoci a far notare che: LA VERA CHIESA DI DIO E' INVISIBILE.

Non intendiamo dire che la Chiesa è composta di teorie astratte, o di persone che hanno corpi invisibili; Cristo, i suoi apostoli, tutti i santi ebbero un corpo visibile, ma ciò che era in loro, non era visibile se non per lo Spirito di Dio.
Leggiamo nell'evangelo di Matteo capitolo 16, la domanda di Gesù ai discepoli: "Chi io sono?" Essi riferirono le opinioni degli uomini, infatti alcuni dicevano che Egli era Giovanni Battista; altri Elia, e altri Geremia, o uno dei Profeti.
Gesù non fu soddisfatto di quel che gli uomini dicevano di Lui, e domandò: "Ma voi, chi dite che io sono?" Prima di proseguire, occorre dire qualche cosa nel contrasto fra "uomini" e "voi".

Chi dicono gli uomini? Chi dite voi? Chi sono essi? E' interessante notare come il vero Maestro ci forza a mezzo di domande a scoprire la Verità. Dalla demarcazione tra i rapporti degli uomini e dei discepoli, Egli dimostra che vi sono due qualità di individui: quelli che vivono solamente nel visibile, e quelli che sono guidati da qualche cosa di invisibile.

Il visibile porta alla conclusione degli uomini, ad una Babele, mentre l'invisibile guida ad una sola conclusione. Dopo che Pietro ebbe risposto che Gesù è il Cristo, il figliuolo dell'Iddio vivente, il Signore replicò che la carne e il sangue non avevano rivelato ciò, ma il Padre che è in cielo.

Prima di proseguire, non possiamo tralasciare di dire che vi è una babele di opinioni, riguardo alla persona di Gesù Cristo. Se vogliamo conoscerLo, dobbiamo dipendere interamente dalla rivelazione che viene dall'Iddio invisibile. Ora, la Chiesa, è il corpo di Cristo, e Lui è il Capo. Il capo fu conosciuto per rivelazione, come si scopriranno i membri del Corpo? C'è una sola risposta: nello stesso modo, cioè per rivelazione, non ci possono essere due metodi diversi per conoscere il Capo e il suo Corpo.

"Quale Egli è, tali siamo ancora noi in questo mondo." I° Giovanni 4/17
I discepoli non sono da più del loro Maestro, Gesù non fu conosciuto dagli uomini, e soffrì persino maledizioni; solamente quelli che lo ricevettero nello spirito, Lo riverirono. Devono i cristiani pretende di essere riconosciuti e rispettati da tutti? C'è forse una specie di evoluzione secondo al quale la Chiesa di oggi è diversa dalla Chiesa primitiva? Ha il mondo cambiato le sue attitudini verso i cristiani genuini? Molte domande affollano la nostra mente.

Per prima cosa vorremmo considerare la potenza dell'invisibile nella vita di Cristo e nella Cristianità primitiva; poi esamineremo se vi sia qualche specie di evoluzione o miglior metodo per il quale potremo approvare le varie sette, cioè considerare che esse siano la Chiesa.

Dovunque ci sono degli individui che appartengono alla Chiesa Invisibile, noi lo affermiamo; ma che esse, cioè le sette, siano la Vera Chiesa, dobbiamo negarlo. Noi diciamo ciò con timore e tremore, perché, individualmente, non siamo migliori degli altri, ma desideriamo presentare la VERITA', così come è stata manifestata nella Vita Unica del Figliuolo di Dio e dei Suoi primitivi discepoli.

di G. Petrelli