RISTORAMENTO

Camminiamo alzando gli occhi al cielo, perch� l'aiuto ci viene da Colui che ha fatto il cielo e la terra (SALMO 121).

Questo

nei testi, � un invito a riflettere

La creazione

1 Nel principio Dio cre� i cieli e la terra.

2 La terra era informe e vuota, le tenebre coprivano la faccia dell'abisso e lo Spirito di Dio aleggiava sulla superficie delle acque. 3 Dio disse: �Sia luce!� E luce fu. 4 Dio vide che la luce era buona; e Dio separ� la luce dalle tenebre. 5 Dio chiam� la luce �giorno� e le tenebre �notte�. Fu sera, poi fu mattina: primo giorno.

6 Poi Dio disse: �Vi sia una distesa tra le acque, che separi le acque dalle acque�. 7 Dio fece la distesa e separ� le acque che erano sotto la distesa dalle acque che erano sopra la distesa. E cos� fu. 8 Dio chiam� la distesa �cielo�. Fu sera, poi fu mattina: secondo giorno.

9 Poi Dio disse: �Le acque che sono sotto il cielo siano raccolte in un unico luogo e appaia l'asciutto�. E cos� fu. 10 Dio chiam� l'asciutto �terra�, e chiam� la raccolta delle acque �mari�. Dio vide che questo era buono. 11 Poi Dio disse: �Produca la terra della vegetazione, delle erbe che facciano seme e degli alberi fruttiferi che, secondo la loro specie, portino del frutto avente in s� la propria semenza, sulla terra�. E cos� fu. 12 La terra produsse della vegetazione, delle erbe che facevano seme secondo la loro specie e degli alberi che portavano del frutto avente in s� la propria semenza, secondo la loro specie. Dio vide che questo era buono. 13 Fu sera, poi fu mattina: terzo giorno.

14 Poi Dio disse: �Vi siano delle luci nella distesa dei cieli per separare il giorno dalla notte; siano dei segni per le stagioni, per i giorni e per gli anni; 15 facciano luce nella distesa dei cieli per illuminare la terra�. E cos� fu. 16 Dio fece le due grandi luci: la luce maggiore per presiedere al giorno e la luce minore per presiedere alla notte; e fece pure le stelle. 17 Dio le mise nella distesa dei cieli per illuminare la terra, 18 per presiedere al giorno e alla notte e separare la luce dalle tenebre. Dio vide che questo era buono. 19 Fu sera, poi fu mattina: quarto giorno.

20 Poi Dio disse: �Producano le acque in abbondanza esseri viventi, e volino degli uccelli sopra la terra per l'ampia distesa del cielo�. 21 Dio cre� i grandi animali acquatici e tutti gli esseri viventi che si muovono, e che le acque produssero in abbondanza secondo la loro specie, e ogni volatile secondo la sua specie. Dio vide che questo era buono. 22 Dio li benedisse dicendo: �Crescete, moltiplicatevi e riempite le acque dei mari, e si moltiplichino gli uccelli sulla terra�. 23 Fu sera, poi fu mattina: quinto giorno.

24 Poi Dio disse: �Produca la terra animali viventi secondo la loro specie: bestiame, rettili e animali selvatici della terra, secondo la loro specie�. E cos� fu. 25 Dio fece gli animali selvatici della terra secondo le loro specie, il bestiame secondo le sue specie e tutti i rettili della terra secondo le loro specie. Dio vide che questo era buono.

Creazione dell'uomo e della donna

26 Poi Dio disse: �Facciamo l'uomo a nostra immagine, conforme alla nostra somiglianza, e abbiano dominio sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutta la terra e su tutti i rettili che strisciano sulla terra�. 27 Dio cre� l'uomo a sua immagine; lo cre� a immagine di Dio; li cre� maschio e femmina. 28 Dio li benedisse; e Dio disse loro: �Siate fecondi e moltiplicatevi; riempite la terra, rendetevela soggetta, dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e sopra ogni animale che si muove sulla terra�. 29 Dio disse: �Ecco, io vi do ogni erba che fa seme sulla superficie di tutta la terra, e ogni albero fruttifero che fa seme; questo vi servir� di nutrimento. 30 A ogni animale della terra, a ogni uccello del cielo e a tutto ci� che si muove sulla terra e ha in s� un soffio di vita, io do ogni erba verde per nutrimento�. E cos� fu. 31 Dio vide tutto quello che aveva fatto, ed ecco, era molto buono. Fu sera, poi fu mattina: sesto giorno.

La natura umana

"Or l'Iddio della pace vi santifichi egli stesso tutti intieri; e sia conservato intiero il vostro spirito, e l'anima, e il corpo, senza biasimo, all'avvenimento del Signor nostro Ges� Cristo". 1 Tess.5.23

L'uomo psichico2

Che questo stadio o piano sia il pi� subdolo e pericoloso, sul quale ci possiamo trovare, ce lo conferma Ges� stesso, quando dice: Ora....quando lo spirito immondo � uscito da un uomo, egli va attorno per luoghi aridi, cercando riposo, e non lo trova. Allora dice: io ritorner� a casa mia, onde sono uscito; e se quando egli ci viene la trova vuota, spazzata e adorna, allora va, prende con se altri sette spiriti peggiori di lui, i quali entrano e vi abitano; or l'ultima condizione di quell'uomo diviene peggiore della prima (Matteo 12/43-45).

Queste parole rivelano chiaramente i pericoli che sovrastano l'uomo non spirituale se rimane sotto il governo della vita dell'anima.
Notiamo che egli � stato nettato dallo spirito impuro; dunque non vive pi� sul piano carnale, si mantiene puro da tutte le depravazioni morali; di fatti, egli � persino arrivato a punto di migliorare ste stesso. Ormai egli � adorno. Possiede attributi e qualit� mai avute prima, eppure nonostante la sua eccellenza esteriore di carattere e di condotta, la sua vita interiore rimane vuota, priva di realt�.

Lo spirito impuro, non fu allarmato vedendo la sua primiera dimora pulita e adorna, anzi parve contento. Il suo piacere massimo fu quello di vedere la casa non ancora occupata; Cristo non aveva il controllo della vita dell'anima.
Vero �; che lo spirito impuro sapeva di non poter tornare in essa palesemente, senza essere riconosciuto, ma sapeva anche per� ci� che doveva fare per rientrarvi; cerc� l'aiuto di altri sette spiriti pi� raffinati ma anche peggiori di lui, pur non essendo riconosciuti come tali.
Egli sapeva che questi altri spiriti avrebbero ottenuto l'entrata libera, prima di tutto facendo appello alla mente, e poi assoggettandosi tanto essa che le emozioni. Il nemico ha molti spiriti religiosi al suo comando, essi pure, come il grande ingannatore, si presentano come angeli di luce. Quale fu la conseguenza?
L'ultima condizione di quell'uomo divenne peggiore della prima. Ecco perch� Ges� continu� ad insistere anche con i suoi discepoli dicendo: "Se alcuno vuole venire dietro a me, rinunzi a se stesso, prenda ogni giorno la sua croce in spalla e mi segua; poich� chi avr� voluto salvare la vita sua la perder�, ma chi avr� perduto la sua vita per Me, la salver�. Poich�, che giova all'uomo se ha guadagno tutto il mondo e perde se stesso, ovvero � punito nella vita? (Luca 9/23-25).

La parola "vita" in questi versetti � nel testo "psiche". Ges� dunque parla qui della vita dell'anima. E' proprio l'ansiet� di conservare il suo "IO" che spinge.

Luca 12/ 15-23 parla dell'uomo che viveva unicamente per la sua anima. Leggiamo: "E Ges� disse loro, state attenti e guardatevi dall'avarizia; perch� sebbene qualcuno abbonda, quel tale non ha per� la vita dai suoi beni. Or Ges� disse loro una parabola:" Le possessioni di un uomo di un uomo ricco fruttarono copiosamente ed egli ragionava fra se medesimo, dicendo, che far�? Siccome io non ho dove riporre i miei frutti; questo io far�, io disfer� i miei granai e ne edificher� di pi� grandi, e qui riporr� tutte le mie entrate e i miei beni. E dir� all'anima mia: anima, tu hai molti beni riposti per molti anni, quietati, mangia, bevi e godi. Ma Iddio gli disse: Stolto, questa stessa notte l'anima tua ti sar� ridomandata, e di chi saranno le cose che tu hai raccolto? Co� avviene a chi fa tesoro a se stesso e non � ricco in Dio" .

Nessuno pu� accusare l'uomo descritto in questa parabola di essere immorale, ingiusto o disonesto; anzi, secondo il mondo egli sarebbe considerato savio, industrioso, previdente. Egli non dissipava le sue ricchezze, era anzi desideroso di metterle al sicuro, non sapendo quello che il futuro potesse recare. Non era uomo da agire per impulso, no; ragionava fra se e se con grande ponderatezza sulle cose prima di agire.

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Autore de il "RISTORAMENTO"

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